西乡刺绣面料,西乡刺绣面料批发市场

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1. 如何看待国内有学者认为牛背牧笛是文人的意淫？

如何看待国内有学者认为牛背牧笛是文人的意淫？

杜恩龙教授认为，"牛背牧笛"是文人的意淫一一这结论是武断的，狭隘的，也是轻浮的。

中国农耕社会的历史有几千年，牛是生产实践活动的主要工具之一，其在广大的农村是普遍存在的。在漫长的社会生活中，牧童放牛丶骑牛吹笛，肯定多多，并不鲜见。

以某个人下乡插队时，在有限的时空里，且局限于个别人的一句话，就想当然认为牛背牧笛是意淫，显然是草率的，论据也是不充分的，这不应是学者应有的治学态度。

现在有不少教授其成长过程，大都是从书本到书本，考进大学留校当教授，没有经过劳动实践这一关，对有些问题的认知缺乏深度和广度，这恐怕也是"意淫”论的原因之一。

另，当下浮躁习气渗透到了社会方方面面各个层次，杜教授是否有意口出惊人之语，借此制造热点，赚人眼球，那也未可知啊？

这个东西还是有的，在上个世纪，我们湖区有很多唱戏的草台班子。平常是农民，过节组变戏班，所以做农活或放牛的空闲时间，经常练习以免忘记了。放牛吹笛的也有，没有画片上的美景而已，，，，，，

这实在就是关在象牙塔里用脑袋想象做“研究”、不懂现实生活的教授的武断之言。自己没有却断言别人是意淫，更不是真正的学者作风。

首先，牛背牧牛绝不是古代文人的意淫，而绝对是取之于生活现实的。这种事情不但古代有，至少近现代也有，至少在三四十年以前是常见的事情。当然，不可能是每个牧童都会骑牛，都会吹笛子，也不可能每个地方都一样。说老百姓爱护牛也的确是事实，但毕竟有的小孩比较顽皮，也喜欢跟牛相处，所以骑牛的事情是常有的。

再说知青所见的情况也并不全面，因为那时候是集体制，一个队、一个场的牛都是集中起来由几家人分别放养的，并不像此前和此后一样家家都养几头牛。再说从那时候开始，小孩一般都能上学了，所以放牛也不过是周末、***期能轮得上。现在的小孩更是都去读书去了，回来大人也很少让他们去放牛，忙的是考试、做作业、玩耍，有空也是玩手机、玩游戏，所以除了经济较落后的地区，已经很少有小孩再去放牛，更别说骑牛和吹笛子了。

而过去，大部分小孩是不可能去读书的，也没有更多的***条件，因此，放牧骑牛，骑牛吹笛子等，就成了排解独孤、自己壮胆的一种常见方式。

所以，完全不能用现在的眼光去妄论过去的现状，更不应该以自己的见识作为客观的标准。

要不是我是农村出身的，我差点就信了！小时候家里陆续养了好几头牛，老黄牛就比较好骑，小公牛就特暴躁了不让骑，小伙伴一起放牛就喜欢比谁在牛背山坚持的时间长，但回家被大人知道了少不得一顿训！只不过笛子是不会吹的，没人教也没人会…

谁说牛背牧笛是文人的意淫？

真是岂有此理！

坐在牛背上吹笛的是牧童，

当夕阳挂在柳梢，

牛在堤岸咀嚼着晚霞反刍腹中草。

稚子牧童悠闲地坐于牛背，

吹着轻快的曲调……

这是一幅多美的画面与图景！

竟被一位教授说成了意淫！

简直不可理喻！

到此，以上就是小编对于西乡刺绣面料的问题就介绍到这了，希望介绍关于西乡刺绣面料的1点解答对大家有用。